中国古代史２・くさぐさ
商（殷）が成立したのは、紀元前1600年頃という。当時は文字が無かった。だから、
歴史も技術も口承によって伝えられたのだろう。商時代に甲骨文字や金文字などが使われたが、
文字は支配者階級や宗教を司る人だけのもので（エジプトのヒエログリフもそうだった）、庶民は大部分文字を読めなかったようだ。
このころ国（邑）が違えば言葉も違って、コミュニケーションを取るのも容易ではなかったと思われる。春秋戦国時代を経て、
秦の始皇帝が紀元前221年に中華統一をすると、文字を統一した。度量衡の統一とともに、
中央集権の支配に何より必要なことだったろう。
文字で情報を伝えられなかった時代、技術の広がりも手間がかかった。 伊尹（商成立当時の宰相）を書いた小説「天空の舟」 によると、人が集落から離れて野山に住むことは死を意味したとある。地面を耕す道具も金属はない。農作物は雑草に追われ、 病虫害を防ぐすべもない。食糧不足を助け合える村人の支えがなければ、病気になってあるいは食料が無くなって死ぬばかりだと。 数百人から数千人の集落が「民族」「国」となり、支配者同士の戦いは民族の戦いであり多くは相手を根こそぎ殲滅するものだったとは、 恐ろしい事だが、そうしないと後日自分たちが攻め滅ぼされる事になりかねない。国にはそれぞれの神があり、宗教も支配には大きな力があった。 商の湯王が異民族を味方につけるのにその国の宗教を取り込んだというのは面白い。その結果、商が祭る神は大変多かったらしい。 祭祀だけでも相当なエネルギーが要ったことだろう。
どこの国でも、民心が安定し豊かな社会を作るには農業改革が大きな要素になっている。 農耕技術や農具の発達がこういう歴史の中に出てくるのは、日本の古代遺跡でも、見られるが、当時の為政者の大事な仕事だった。 商を起こした湯王が、戦に出るに当たって農業のできを確認して神に報告してから師旅を発した、というように。
今でも国民を飢えさせる為政者など、為政者でいていいわけがない。そんな国や地域が少なくないことも確かだが、多くは今の世の中、 食べるものはどこでも手に入る。一人で暮らす方が楽にも思える。社会の一員という責任も忘れていられる。情報はあふれどこへでも行ける、 何でも手に入る。とはいえ、生きにくさを感じる人が増え、社会がバラバラになって家族の中でさえ孤立、という状況も増えている。 人の社会の進歩、発展とは、どこへ向かっているのか解らなくなる。
津軽湾あたり
津軽半島を駆け足で巡ってきました。太宰治生地の斜陽館、しじみの十三湖、 日本海側でウニ漁らしい漁船団を見竜飛岬に向かう山道を行くと、猿の群れ。 軽井沢の猿のように食べ物をねだりもせず、 カメラを向けると茂みの中へ隠れるように去っていきました。下北半島がニホンザルの北限の地だと聞いてはいましたが、 竜飛岬にもニホンザルがいるのですね。不思議ではないけれど、妙に納得しました。ちなみに海の写真ですが、 岩の手前には歩いて海に入って漁りをしている漁師さんがいました。
八戸では、南部氏発祥の地である根城跡を見ました。いかにも中世風の作りで、 ゆったりした館跡という感じです。 観光スポットの一つになっているとは思いますが、お奨めしたい所です。
中国古代史
中国古代を舞台にした小説は面白いが、時代や人物が輻輳していて、理解に手間がかかる。 このごろ宮城谷昌光氏の作品をいくつか読んだが、商、周革命を背景にした「太公望」を初め、覇権の時代、春秋・戦国時代のものが多い。 周王朝が成立したのは紀元前1100年頃のことだ。前770年からの覇王の時代、名君や英雄が出るいわゆる春秋時代。 前400年から諸子百家の戦国時代、そして前221年の秦の始皇帝による中国統一。そのあと、前200年に項羽と劉邦の争いから、 漢が成立するという流れが、やっと頭に入ってくるようになった。日本はまだ弥生時代で、卑弥呼が魏に使いを送った時代の有名な「三国志」 は紀元後220年頃からだ。
殷（商）時代はもちろん、周の時代も、金属はまだ青銅器だった。鉄が普及し始めたのは戦国時代らしい。このころ、「金」 というのは銅の事だったという。紙はもちろん無い。文字は木簡（木や竹の板に書いたもの）か金器に彫られたものだったろう。 資料も少ない中で、人物像に迫っていく作業はどんなものだろうか。宮城谷さんの描く人物の価値というのか「偉さ」は、「徳」をもってはかる、 ということらしい。中国の現在の倫理観はどうなのかなと、ふと思いつつ、中国古代史を楽しんでいる。もう少しさかのぼって、伊尹 （商初期の宰相）を読んでみたい。
お休みいただいて・・
このごろ、米原万里の著作をいくつか読んだ。米原さんは、 昨年亡くなったロシア語の通訳者で、笑いと風刺の効いた、軽妙なエッセイに人気がある人だ。その内容もさることながら、 彼女の言葉に対する知識や、既成の概念に囚われない感受性と批評に、触発されるものが多い。ストレートな批評よりも、小咄ふうの話の展開と、 本筋からずれていく『落ち』がいい。
お話も文学も区別のない幼い頃から、言葉とは面白いと感じていた。 生活していた地域の方言のことで考えさせられたのも、子供の頃だ。地元人でない教師が「まだ若い女の人に『おばあ』と呼ぶなんて」 と批判したが、実は『叔母』を『サン』なしで呼んだのだった、とか。父と母が、『父ちゃん』『母ちゃん』と呼び合うのは間違いで自分は妻を 『家内』と呼ぶ、と言った人とか。奇妙にしっかり覚えている。
当時はもちろん、今も変わらず、時代と言葉の変化にはとまどうことが多い。 特に敬語の使い方は物議を醸すし、わかりづらい。事業所などの電話応対で、いつも違和感を覚えるのは、 休んでいる従業員にかかってきた電話に対して「○○は本日おやすみいただいておりますが」という言葉。これは、 従業員が会社から休暇を『いただいて』休んでいるのか、それとも会社が従業員にお願いして『休んでいただいている』のか。 文脈からは、後者の意味に聞こえる。
「患者様」などという過度な敬語がおかしいと、やっと言い換えられるようになったようだが、 この「おやすみいただいて」は、電話の受け答えでは定番の言い方になっているらしい。休暇を『与える』 などという僭越な企業意識を表に出してはまずいから、謙虚な言い方にしたのだと、五十歩ばかり譲って解釈を試みた。しかし、 電話の相手は取引先かお客様か、とにかく外部の人である。身内に対する敬語の使い方にも反するのではないか、と、悶々とするばかりで、 違和感は解消しない。
生産の危機管理
16日の中越沖地震には、本当に驚きました。長野県内にも被害がありました。改めてお見舞いを申し上げます。柏崎市の被災の様子が、 その後次々にＴＶ映像で報道されていますが、砂地の地盤と活断層の様子など、今後の対策も大変なことと思います。復旧を急ぐと共に、 耐震対策、災害時への備えを、常に見直しながら、立てていくことが必要ですね。
一方、産業の備えに、大きな問題がクローズアップされました。自動車部品工場が被災して生産できなくなったため、 自動車メーカーのほぼ全部に、生産停止などの影響が出るということです。これは、生産の面からの、 危機管理に通じることではないかと思います。企業はコスト削減のため、部品などの在庫を減らし、部品の発注先も、 技術的な問題もあるでしょうが、少数の特別なメーカーに集中しているということです。このため、部品の入荷がなければ、 すぐに生産ラインが止まってしまうということになる。
他の産業でも、同じ状況が考えられるでしょうね。私たちの生活にしても、24時間営業のスーパーやコンビニがあるから、 食料の買いだめも必要ないという今の時代ですが、いったん災害などが起きて、買い物に行けなくなったら、 あるいは近所の店に商品の入荷が無くなったら、そんな事もあり得ます。食料のことを言い始めれば、自給率が40％程度しかない日本では、 何時パニックを起こすような事態が起こらないとも限らない。そんなことまで思わせるような事態でした。 今後も在庫確保や発注先の分散などが進むのか、コスト一点張りで企業の合理化、効率化を進めて良いのかという疑問を持ちます。
災害でなくとも、経済の変動、物価の値上がりなど、生活や生産部門での危機管理は、 極端な合理化の中ではどうしても切り捨てられる部分になりがち。この社会にとって、 私たちの暮らしにとって必要なものが気が付いたら無くなっていた、ということが無いように、態勢を作るのが、政治のしごとでもあります。 折から参議院の選挙中ですが、次々とあらわになる不祥事や、それを一方的に攻撃するばかりでなく、 どうしたら落ち着いて信頼できる態勢を作れるかを、話したいものです。